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   Oxana Timofeeva, septiembre de 2026 e-flux.com Un boceto de Vladimir Nabokov en su ejemplar de La metamorfosis , de Kafka, reproducido en Conferencias sobre literatura (1980), de Nabokov. Nota de la autora :  Oxana Timofeeva, septiembre de 2026 e-flux.com *1 Un boceto de Vladimir Nabokov en su ejemplar de La metamorfosis , de Kafka, reproducido en Conferencias sobre literatura (1980), de Nabokov. Nota de la autor a: Escribí este artículo en ruso en 2019, poco antes de que el mundo tal y como lo conocíamos empezara a desmoronarse: primero con la pandemia de la COVID-19 y, después, de forma mucho más repentina, con la invasión rusa a gran escala de Ucrania, que abrió una caja de Pandora de militarismo y violencia. Por aquel entonces, mi intención no era diagnosticar a la sociedad, sino, por el contrario, encontrar una salida a un determinado diagnóstico que parecía tan omnipresente: reflexionar sobre una experiencia bastante personal de depr...

   Por Matt Mcmanus, 24 de septiembre de 2026 jacobin.com Está de moda burlarse de Francis Fukuyama tachándolo de defensor acrítico del capitalismo neoliberal. Sin embargo, El fin de la historia ofreció un análisis contundente sobre los orígenes del populismo de derechas que ha resultado profético en la era de Donald Trump. Reseña de In the Realm of the Last Man: A Memoir , de Francis Fukuyama (Farrar, Straus and Giroux, 2026) En su nueva autobiografía, Francis Fukuyama se jacta de que, durante décadas, «a los estudiantes de las asignaturas introductorias de relaciones internacionales de todo el mundo se les exigía leer [ El choque de civilizaciones , de Samuel Huntington] junto con El fin de la historia ». El alarde está justificado; durante mi carrera, nos pusieron como lectura obligatoria ambos ensayos en una de mis asignaturas de Derecho Internacional. Muchos intelectuales sueñan con alcanzar este nivel de notoriedad. Pero para Fukuyama, la fama tuvo un alto ...

   por Grégori de Souza y Jelson Roberto de Oliveira, 8 de julio de 2026 philosophies Resumen El argumento central de este artículo es que la manipulación genética de las plantas plantea profundas cuestiones éticas que no pueden abordarse adecuadamente dentro de un marco puramente antropocéntrico. Basándose en la filosofía de la responsabilidad de Hans Jonas, el artículo sostiene que la biotecnología moderna transforma a los organismos vivos en objetos de intervención tecnológica, lo que pone en tela de juicio las distinciones tradicionales entre sujeto y objeto en el ámbito de la tecnología. Dado que las plantas son seres vivos que poseen un bien intrínseco propio y desempeñan un papel fundamental en la biosfera, su manipulación genética debe evaluarse no solo en términos de utilidad para el ser humano, sino también en relación con la integridad ecológica, la responsabilidad intergeneracional y la preservación de la continuidad evolutiva de la vida. El artículo p...