por Hiroyuki Hamada, 28 de abril de 2020
Dissident Voice
Dissident Voice
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| Untitled Painting 034, 60 x 48 inches, acrylic on wood, 2018. | Cuadro de | Hiroyuki Hamada |
Uno
podría pensar que a los artistas no les importa estar aislados y
tener así más tiempo para sus ocupaciones debido a la situación
actual del Coronavirus. Después de todo, pasamos mucho tiempo
solos, y el aislamiento nos permite disponer de tiempo que no se ve
interrumpido para dejar volar nuestra imaginación.
Pero
hay otros elementos en juego cuando analizamos la creatividad. Por
ejemplo, es crucial que nos sintamos seguros al poner en contacto
nuestros sentidos con nuestro entorno para que conectemos nuestras
mentes adecuadamente con el medio, en armonía con todos nuestros
canales disponibles.
Cuando
comenzó el "confinamiento" yo me encontraba en una
residencia de arte en Cape Cod, Massachusetts. Vivía en un ambiente
compartido con otros veinte artistas y escritores. Tan pronto como
los espacios públicos se volvieron inaccesibles y el
"distanciamiento social" se convirtió en la norma de la
residencia, muchos de los compañeros artistas experimentaron una
ausencia de creatividad. Yo también sentí un bloqueo inmediato en
mi proceso creativo.
Tal
vez, dado que nuestra sociedad no considera prioritarias las
actividades de los artistas, esto podría ser lo último que se
consideraría un "problema" grave y, en menor medida, esa
preocupación podría ser secundaria para los propios artistas que se
verán expuestos a enormes dificultades económicas.
Se
"entiende" que se trata de una "crisis" y que
debemos "luchar juntos" contra nuestro "enemigo común"
que es el coronavirus.
¿Pero
quién podría culpar a aquellos de nosotros que sospechamos mucho de
tal estado de cosas, ya que escuchamos "decretos" que se
emiten para dictar nuestras actividades sociales mientras que todos
los instrumentos de la violencia y la represión estatal están en su
lugar para regular nuestros comportamientos?
Después
de todo, vivimos en la misma sociedad que ha demonizado sin
fundamento a los musulmanes mientras bombardean, colonizan y
destruyen sus países en nombre de la "guerra contra el
terrorismo". Los jóvenes negros han sido abiertamente
demonizados para justificar el aburguesamiento, el encarcelamiento
masivo, la explotación a través de condiciones laborales precarias
y así sucesivamente en nombre de la "guerra contra las drogas"
y la "mano dura contra el crimen".
Sabemos
que una "crisis" presenta oportunidades y herramientas para
que la clase dominante moldee y perpetúe la estructura social. El
sistema en el que prosperan es siempre "demasiado grande para
fracasar", mientras que los oprimidos siguen fracasando, de modo
que están acorralados en la desesperanza, el cinismo y la
complacencia al orden feudal del dinero y la violencia.
No
se piensa que haya personas que prosperan e incluso se beneficien
durante una crisis económica: mientras los propietarios de pequeñas
empresas luchan, las grandes empresas y los bancos se benefician de
enormes subvenciones del gobierno, lo que les da más poder para
comprar pequeñas empresas en quiebra, por ejemplo. Y es un hecho
que muchas de esas personas tienen un enorme poder económico para
dar forma a las políticas de las que podrán beneficiarse. No es
especulación que ellos agradecen disponer de medidas
estrictas de control contra la gente limitando su libertad de
expresión, libertad de reunión y libertad de viajar, o instalando
medios de vigilancia, puntos de control y certificaciones oficiales
para actividades que marcan los límites de la libertad dentro del
marco capitalista. No es una especulación que se benefician de
trasladar nuestras interacciones sociales al ámbito digital, que
puede mercantilizar nuestras actividades como datos comercializables
para la industria de la publicidad, la industria de los seguros y
cualquier otra institución social adinerada, incluyendo la
educación, la institución política, la institución legal y la
institución financiera. Estos asuntos deben ser vistos en el
contexto de la historia occidental que está siendo moldeada por
capitalistas no elegidos con sus enormes redes de instituciones
sociales. De hecho, las fundaciones privadas y las ONG están
trabajando con organizaciones gubernamentales e instituciones
mundiales para aplicar políticas potencialmente peligrosas de
medidas draconianas, así como para financiar nuestras actividades
durante algún tiempo. Según los investigadores -Cory Morningstar,
Alison McDowell y otros- el impacto potencial de la transformación
que está a punto de tener lugar a través de Internet, la tecnología
de cadenas de bloques, la inteligencia artificial, etc. bajo la
bandera de la cuarta revolución industrial puede ser
devastadoramente inhumana para el hombre. El examen de esos asuntos
no debe ser etiquetado de "conspiración" y, por tanto,
descartado sin más.
Huelga
decir que un castigo severo en contra de la estructura jerárquica
capitalista acelera las dificultades de las "personas
invisibles" que luchan contra las privaciones económicas y la
represión social. ¿Cómo pueden quedarse en casa las personas sin
hogar? ¿Cómo puede la gente en la cárcel practicar el
"distanciamiento social"? ¿Cómo se protege a las
personas vulnerables de la violencia en el hogar? ¿Cómo hacen los
propietarios de pequeñas empresas para mantener su negocio? ¿Cómo
sobreviven los pobres mientras se eliminan los servicios y espacios
públicos, mientras que los ricos se amontonan en sus comunidades
cerradas generosamente equipadas? ¿Cómo se mantienen sobrios los
adictos? ¿Cómo se protegen las personas con tendencias suicidas de
su cada vez más escasa conexión con la humanidad?
Pero
esas discusiones son raras entre nosotros. Un atisbo de duda puede
activarse en aquellas personas que están "luchando juntas".
Porque una vez que nuestras mentes creativas aprenden a vivir con
seguridad en un marco autoritario de reglas y decretos draconianos,
el estrecho marco restringe nuestros pensamientos e ideas. Nuestras
mentes se arman para sostener el autoritarismo como un camino hacia
la "democracia", "libertad", "justicia"
y "humanidad", que han sido meros eufemismos para describir
los cheques en blanco entregados a la clase dirigente. Una vez que
la gente se convierte en soldados del autoritarismo, el camino hacia
las "soluciones" está pavimentado por su implacable
adhesión a los partidos políticos corporativos, los decretos
oficiales y las narrativas cuidadosamente elaboradas dentro del marco
capitalista. Nuestras discusiones dejan de ser un intercambio
mutuamente respetuoso; en cambio, se convierten en campos de batalla
en los que las voces disidentes son examinadas, atacadas y
eliminadas.
Una
vez que la gente se convierte en soldados del autoritarismo,
el
camino hacia las "soluciones" está pavimentado
por
su implacable adhesión a los partidos políticos
corporativos,
los decretos oficiales y las narrativas
cuidadosamente
elaboradas dentro del marco capitalista.
Una sociedad que no puede sostener a los artistas es una sociedad que
destruye las mentes que se preocupan, entienden, empatizan y
comparten. Una sociedad que impone sus imperativos con miedo en
lugar de confiar en la humanidad priva de un mecanismo saludable para
guiarse a sí misma.
Al ver cómo se desarrolla el sentimiento público sobre la situación
del coronavirus, debo mencionar una cosa más. Ha habido un método
probado de silenciar las voces anticapitalistas dentro de nuestra
sociedad, usado por los medios de comunicación, figuras políticas,
disidentes corporativos y otros. Requiere unos pocos pasos.
Primero, amplificar las voces de las personas que voluntariamente
sacrificarían a aquellos que consideran que ocupan posiciones
inferiores a las suyas para exigir sus posiciones justas dentro de la
jerarquía capitalista. Las voces pueden provenir de nacionalistas
racistas, misóginos patriarcales, activistas anti-inmigrantes que
agitan banderas o partidarios desalmados de Trump que exigen la
muerte de ancianos durante la pandemia de coronavirus. Esas personas
reconocen que un aspecto o una política del establishment
comprometerá sus vidas - después de todo también están oprimidos
por el orden capitalista. Sin embargo, ellos abrazan el orden
capitalista en esencia. No toleran compartir sus posiciones con
gente a la que desprecian.
En segundo lugar, afirme que está junto a víctimas del racismo, la
misoginia o la xenofobia, o a ancianos que son vulnerables durante la
pandemia de coronavirus.
Tercero, equiparar falsamente una perspectiva anticapitalista con la
de esos villanos políticos.
Cuarto, rechazar a aquellos que están denunciando el programa de la
clase dominante y tacharlos de "racistas", "misóginos",
"adoradores fascistas" y así sucesivamente.
Este método ha sido muy eficaz. Estoy seguro que cualquiera que haya
expresado una preocupación por la dominación capitalista puede
recordar haber sido etiquetado como a lo que realmente se opone.
El método logra algunas cosas al mismo tiempo. Primero, oscurece el
mecanismo de la jerarquía capitalista. Segundo, divide a la gente
que debería luchar contra el sistema en conjunto, oscureciendo el
significado de la lucha de clases. Tercero, aumenta la jerarquía
capitalista. Cuarto, revitaliza la legitimidad política de los
partidos políticos corporativos que utilizan la división. No hace
falta decir que la narrativa de la división es generada activamente
por los partidos políticos corporativos también.
Es imperativo que reconozcamos los predicamentos de las personas más
oprimidas dentro de nuestra sociedad, mientras reconocemos firmemente
las dinámicas dentro de la jerarquía capitalista, y nos mantengamos
alejados de ser parte del mecanismo que convierte con seguridad
nuestros predicamentos en fuerzas motrices del capitalismo.
Espero que lo anterior pueda generar los tan necesarios debates sobre
el tema entre nosotros.
Hiroyuki
Hamada es un artista. Ha expuesto en los Estados Unidos y en Europa y
está representado por Lori Bookstein Fine Art. Ha sido premiado con
varias residencias, incluyendo las del Centro de Trabajo de Bellas
Artes de Provincetown, la Fundación Edward F. Albee/Centro de
Personas Creativas en Memoria de William Flanagan, la Escuela de
Pintura y Escultura de Skowhegan, y la Colonia MacDowell. En 1998
Hamada recibió una beca de la Pollock Krasner Foundation, y en 2009
se le concedió una beca de la New York Foundation for the Arts. Vive
y trabaja en Nueva York.
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