Por Pier Paolo Pasolini
Entrevista de Massimo Fini. "L'Europeo", 26 de diciembre de 1974
No se trata sólo de una observación epidérmica, puramente técnica, es el símbolo de un cambio total en la forma de ser, de comunicarnos. Y así la multitud, esa multitud "oceánica". Basta con poner los ojos en esos rostros por un momento para ver que esa multitud de ahí ya no está, que está muerta, que está enterrada, que son nuestros antepasados. Es suficiente para comprender que aquel fascismo no se repetirá jamás.
Por eso gran parte del antifascismo actual, o al menos lo que se llama antifascismo, o es ingenuo y estúpido o es pretencioso y de mala fe: porque lucha o pretende luchar contra un fenómeno muerto y enterrado, arqueológico en realidad, que ya no puede asustar a nadie. Es, en definitiva, un antifascismo de toda conveniencia y reposo.
Creo, creo profundamente, que el verdadero fascismo es lo que los sociólogos han llamado con demasiada bondad "sociedad de consumo". Una definición que parece inofensiva, puramente indicativa. Y sin embargo no lo es. Si se observa bien la realidad, y sobre todo si se sabe leer a nuestro alrededor en los objetos, en el paisaje, en el urbanismo y, sobre todo, en los hombres, se ve que los resultados de esta despreocupada sociedad de consumo son los resultados de una dictadura, de un verdadero fascismo.
En la película de Naldini, veíamos a los jóvenes encuadrados, de uniforme... Pero con una diferencia. En ese momento, los jóvenes, en el mismo instante en que se quitaban el uniforme y partían de nuevo hacia sus pueblos y sus campos, volvían a ser los italianos de hace cien, de hace cincuenta años, como eran antes del fascismo.
En realidad, el fascismo los había convertido en payasos, en siervos, y tal vez incluso los había convencido hasta cierto punto, pero no los había tocado en serio, en lo más profundo de su alma, en su forma de ser.
En cambio, este nuevo fascismo, esta sociedad de consumo, ha transformado profundamente a los jóvenes, les ha tocado en lo más profundo, les ha dado otros sentimientos, otras formas de pensar, de vivir, otros modelos culturales. Ya no se trata, como en la época de Mussolini, de una regimentación superficial y escenográfica, sino de una verdadera regimentación que les ha robado y cambiado el alma. Lo que significa, en última instancia, que esta "civilización del consumo" es una civilización dictatorial. En resumen, si la palabra fascismo significa arrogancia del poder, la "sociedad de consumo" ha alcanzado el fascismo.
Un papel marginal. Por eso he dicho que reducir el antifascismo a una lucha contra esta gente es una mistificación. Para mí la cuestión es muy compleja, pero también muy clara, el verdadero fascismo, lo he dicho y lo repito, es el de la sociedad de consumo y los democristianos han resultado ser, incluso sin darse cuenta, los verdaderos y auténticos fascistas de hoy. En este contexto, los fascistas "oficiales" no son más que la continuación del fascismo arqueológico: y como tales no deben ser tenidos en cuenta. En este sentido Almirante, por mucho que haya intentado actualizarse, me resulta tan ridículo como Mussolini. Más bien un peligro más real proviene hoy de los jóvenes fascistas, de la franja neonazi del fascismo que ahora cuenta con unos pocos miles de fanáticos pero que mañana podría convertirse en un ejército.
En mi opinión, Italia vive hoy algo parecido a lo que ocurrió en Alemania en los albores del nazismo. Incluso en Italia asistimos hoy a esos fenómenos de homologación y abandono de los viejos valores campesinos, tradicionales, particularistas, regionales, que fueron el humus sobre el que creció la Alemania nazi. Hay una enorme masa de gente que se encuentra fluctuante, en un estado de imponderabilidad de valores, pero que aún no ha adquirido los nuevos nacidos de la industrialización. Es el pueblo que se está convirtiendo en pequeño burgués pero que aún no es ni lo uno ni lo otro. En mi opinión, el núcleo del ejército nazi era precisamente esta masa híbrida, este era el material humano del que salieron los nazis de Alemania. E Italia corre precisamente este peligro.
En cuanto a la caída del fascismo, en primer lugar hay un hecho contingente, psicológico. La victoria, el entusiasmo de la victoria, las esperanzas renacidas, el sentido de una libertad recién encontrada y de toda una nueva manera de ser, habían hecho a los hombres, después de la liberación, más buenos. Sí, más buenos, pura y simplemente.
Pero hay otro hecho más real: el fascismo que vivieron los hombres de entonces, los que habían sido antifascistas y habían pasado por las experiencias de los veinte años, de la guerra, de la Resistencia, era un fascismo en conjunto mejor que el de hoy.
Creo que veinte años de fascismo nunca se han cobrado las víctimas que se ha cobrado el fascismo de los últimos años. Cosas horribles como las masacres de Milán, Brescia, Bolonia nunca habían ocurrido en veinte años. Hubo el asesinato de Matteotti, por supuesto, hubo otras víctimas en ambos bandos, pero la arrogancia, la violencia, la maldad, la inhumanidad y la frialdad glacial de los crímenes cometidos a partir del 12 de diciembre de 1969 nunca se habían visto en Italia. Por eso hay más odio, más escándalo, menos capacidad de perdonar... Sólo que ese odio se dirige, en algunos casos de buena fe y en otros de perfecta mala fe, al blanco equivocado, a los fascistas arqueológicos en lugar de al poder real.
Tomemos las pistas negras. Tengo una idea, quizás un poco ficticia pero que creo correcta, del asunto. El relato es el siguiente. Los hombres del poder, y quizás podría incluso dar algunos nombres sin temor a equivocarme tanto -en cualquier caso, algunos de los hombres que nos gobiernan desde hace treinta años- gestionaron primero la estrategia anticomunista de la tensión, luego, una vez pasada la preocupación de la subversión del 68 y el peligro comunista inmediato, los mismos, idénticos, gestionaron la estrategia antifascista de la tensión. Por lo tanto, las masacres fueron perpetradas siempre por las mismas personas. Primero llevaron a cabo la masacre de Piazza Fontana acusando a los extremistas de izquierda, luego llevaron a cabo las masacres de Brescia y Bolonia acusando a los fascistas e intentando reconstruir apresuradamente esa virginidad antifascista que necesitaban, tras la campaña del referéndum y después del referéndum, para seguir gestionando el poder como si nada hubiera pasado.
En cuanto a los episodios de intolerancia que mencionas, yo no los llamaría realmente intolerancia. O al menos no la intolerancia típica de la sociedad de consumo. En realidad son casos de terrorismo ideológico. Desgraciadamente, la izquierda vive actualmente en un estado de terrorismo, que comenzó en el 68 y continúa hasta hoy. Yo no diría que un profesor que, chantajeado por cierto gauchismo, no da un título a un joven de derechas es una persona intolerante. Yo digo que es un sembrador de terror. O un terrorista. Pero este tipo de terrorismo ideológico sólo está relacionado formalmente con el fascismo. Terrorista es uno, terrorista es el otro, es cierto. Pero bajo los esquemas de estas dos formas, a veces idénticas, hay que reconocer realidades profundamente diferentes. De lo contrario, acabamos inevitablemente en la teoría de los "extremismos opuestos", o "estalinismo igual a fascismo".
Pero he llamado a estos episodios terrorismo y no intolerancia porque, en mi opinión, la verdadera intolerancia es la de la sociedad de consumo, la de la permisividad concedida desde arriba, deseada desde arriba, que es la verdadera, la peor, la más taimada, la más fría y despiadada forma de intolerancia. Porque es la intolerancia disfrazada de tolerancia. Porque no es verdadera. Porque es revocable cada vez que el poder siente la necesidad. Porque es el verdadero fascismo del que surge el antifascismo manierista: inútil, hipócrita, básicamente agradable al régimen.
Il fascismo degli antifascisti (El fascismo de los antifascistas) es el título de un artículo de Scritti corsari (Escritos corsarios), publicado por primera vez en el Corriere della Sera con el título "Apriamo un dibattito sul caso Pannella" (Abramos un debate sobre el caso Pannella).
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