Costin Alamariu, el "Pervertido de la Edad de Bronce"
por Nathan J. Robinson, 2 de octubre de 2023
“Lo que [Hitler] prevé, dentro de cien años, es un estado continuo de 250 millones de alemanes con mucho 'espacio habitable' (es decir, que se extienda hasta Afganistán o sus alrededores), un espantoso imperio descerebrado en el que, esencialmente, nunca pasa nada excepto el entrenamiento de los jóvenes para la guerra y la interminable reproducción de nueva carne de cañón". ¿Cómo fue capaz de transmitir esta visión monstruosa?".
Orwell argumentaba que el atractivo del nazismo iba más allá de su fanatismo antijudío profundamente arraigado. Hitler, decía, también ofrecía a sus seguidores la oportunidad de sentirse parte de algo grande, de una lucha histórica titánica contra todo lo que estaba mal en el mundo (decadencia, depravación, debilidad, etc.) Lo que Hitler entendía, argumentaba Orwell, es que "los seres humanos no sólo quieren comodidad, seguridad, jornadas laborales cortas, higiene, control de la natalidad y, en general, sentido común". Por el contrario, a veces también anhelan "lucha y abnegación, por no hablar de tambores, banderas y desfiles de lealtad". Orwell observó que "mientras que el socialismo, e incluso el capitalismo de un modo más reticente, [han] dicho a la gente 'os ofrezco pasar un buen rato', Hitler les ha dicho 'os ofrezco lucha, peligro y muerte', y como resultado toda una nación se arroja a sus pies". Es un argumento similar al expuesto en "El equivalente moral de la guerra", de William James, que sostiene que, aunque los pacifistas tengan razón al intentar acabar con la guerra, les va a resultar difícil ofrecer algo igual de inspirador porque la guerra tiene un poderoso atractivo. Ofrece la promesa de una existencia vigorosa, resuelta y emocionante, aunque la realidad de la guerra sea muy distinta. Lo que la guerra ofrece en realidad es la visión de niños a los que las explosiones les cortan los miembros, cuerpos humanos "tan destrozados que tienen que utilizar dos o tres bolsas para cadáveres para contenerlos", y toda una vida de traumas para quienes tienen que recoger los pedazos. Pero la vida del guerrero puede parecer bastante romántica desde la distancia.
Era difícil no pensar en Orwell y James mientras leía un manifiesto fascista de nuestro propio tiempo, La Mentalidad de la Edad de Bronce, de Costin Alamariu, una personalidad de la derecha rumano-estadounidense de Internet y doctorado en Yale que se autodenomina el "Pervertido de la Edad de Bronce". Con un extremismo ridículo que parece irónico (pero que probablemente no lo sea, en su mayor parte), Alamariu exhorta a sus lectores (que se supone que son hombres) a convertirse en guerreros divinos, elevándose por encima de los untermenschen del mundo (a los que llama "hombres insecto") para alcanzar la grandeza napoleónica. No está muy claro cuál es la visión de Alamariu de un mundo ideal (dice que implica liberar a todas las criaturas más feroces de los zoológicos de las ciudades para que puedan despedazar a los débiles). Parece implicar a pequeños grupos de hombres con egos ridículamente sobredimensionados que se van a las montañas para hacer ejercicio y convertirse en piratas, y luego descienden al apestoso infierno de la civilización humana para conquistar al resto de nosotros e imponer la ley marcial. En la medida en que lo entiendo, lo odio.
Alamariu ha suscitado un culto entre los jóvenes de derechas. El último número de The Atlantic tiene un largo artículo sobre él, argumentando que aunque es obviamente racista, antisemita, fascista, homófobo y misógino, ofrece "una patada viciosa al sistema inmunológico liberal" y "eso no es del todo malo." The Atlantic cita al ex funcionario de Trump Michael Anton, quien afirma que "en la guerra espiritual por los corazones y las mentes de los jóvenes desafectos de la derecha, el conservadurismo está perdiendo. El BAPismo [Pervertidismo de la Edad de Bronce] está ganando”. Nate Hochman, el empleado de DeSantis que fue despedido después de promover el fascismo a través de las redes sociales del candidato, dijo al New York Times que "todos los empleados subalternos de la administración Trump leen la Mentalidad de la Edad de Bronce."
En este momento, mi actitud hacia los "pensadores" de derechas es de hastío y aburrimiento. Pongo “pensadores” entre comillas porque, como ha señalado el colaborador de Current Affairs , Matthew McManus , muchos en la derecha son bastante abiertos en cuanto a estar en contra del pensamiento y priorizar sentimientos (como el nacionalismo, la ira masculina, la amarga culpa a los grupos más débiles de la sociedad por los problemas de sus grupos más fuertes) sobre los hechos. Alamariu, al igual que Hitler, no intenta presentar argumentos lógicos.
"Oh Dios, otro de estos m'fers no", pensé cuando alguien me recomendó hablar del "Pervertido de la Edad de Bronce". Llevo siete años desacreditando meticulosamente a personajes de derechas. Inevitablemente se revelan como intelectualmente poco serios, nunca refutan o incluso se comprometen con los serios contraargumentos que ofrezco. Jordan Peterson se evadió de un debate que había prometido mantener conmigo. En las raras ocasiones en las que me enfrento a una de estas personas cara a cara, como lo hice recientemente con el cruzado de la Teoría Crítica de la Raza Christopher Rufo, ofrecen inanidades ignorantes que cualquier persona remotamente educada en estos temas puede ignorar. (Rufo decía que el problema del cambio climático no era más que quejarse del clima.)
Me resisto, pues, a abordar otro de estos textos disparatados, especialmente uno particularmente marginal y desquiciado. Pero prevenir el ascenso de filosofías políticas aborrecibles requiere entender qué puede hacer que ganen apoyo, y creo que un breve vistazo a la Mentalidad de la Edad de Bronce puede ayudarnos a entender mejor cómo funciona el fascismo contemporáneo.
Articular la filosofía de Alamariu no es fácil, porque hace lo clásico de la alt-right de "puede que sea fascista o puede que sólo sea una broma, y si te lo tomas en serio como fascista me reiré de ti por no captar la gracia". La idea de soltar animales salvajes por la calle me hace pensar en algo que dice John Ganz, y es que en varios momentos es difícil no pensar en el libro como "una especie de elaborada argucia dadaísta". La Mentalidad de la Edad de Bronce aparece en la sección "Humor" de Amazon (también en la categoría Historia de la Antigua Grecia, donde en el momento de escribir estas líneas ocupa el puesto nº 4). Gran parte del texto es una jerga de trolls de Internet profundamente irritante y deliberadamente antigramatical ("wat" por "what", etc.). Pero gran parte es claramente la genuina visión del mundo que tiene Alamariu.
Alamariu, como todos los mejores escritores de manifiestos, promete revelar a sus lectores secretos profundos del mundo que hasta ahora se les habían ocultado:
“Mis amigas ranas me despertaron de mi sueño y os declaro, con gran osadía, que estoy aquí para salvaros de una gran fealdad. … Quería exponer la sombra sombría de un movimiento que se esconde detrás de los acontecimientos de nuestro tiempo y de antes. Este es un gran poder que actúa como un fantasma. Se esconde en su propia oscuridad y ha sido absorbido por las tierras y los pueblos de modo que ya no se puede ver más. … Espiritualmente, tus entrañas están todas húmedas, y hay un enorme agujero a través del cual poderes monstruosos están jodiendo tu cerebro, liberando toda tu vida y tu poder de concentración. No te ves como realmente eres, pero quizás alguna pesadilla pueda demostrártelo. Estoy aquí para mostrarte la salida”.
La salida de esta "gran fealdad" es, en la medida en que pueda entenderse, unirse a otros hombres, ponerse muy cachas y formar una casta guerrera que alterne entre la lectura de Heráclito y la guerra contra los "hombres insecto" (el resto de nosotros). Alamariu nos dice que "la vida es, en lo más básico, lucha por la propiedad del espacio" y nos cuenta que los organismos superiores "dominan la materia en el espacio circundante. El dominio exitoso de esta materia lleva al desarrollo de poderes innatos y al florecimiento del organismo, lo que le permite dominar más materia, ordenar lo inferior para alimentar lo superior". (Aplique un [sic] mental a cada error gramatical en los pasajes citados, ya que todos son un afecto deliberado).
Es difícil no oír hablar de "dominar el espacio" y pensar en el concepto de Lebensraum, y Alamariu ni siquiera intenta asegurar a los lectores que su idea es diferente del concepto nazi, extremadamente similar. (La única mención al nazismo en el libro es la afirmación de Alamariu de que le gusta "trollear bares gays con bigote de Hitler, e indignar a los clientes de allí con historias de cómo los nacionalsocialistas empezaron como un movimiento de derechos de los homosexuales en un sótano de Múnich, y de cómo esto es admirable").
Alamariu celebra el físico masculino, y en sus cuentas de las redes sociales cuelga fotos de fornidos hombres tanto de la antigüedad como de la época moderna. Dice que cuando publica "poderosas y bellas imágenes de modelos masculinos de increíble vitalidad y juventud, nuestros enemigos rechinan los dientes de envidia y odio, mientras que nosotros nos sentimos exaltados e inspirados". Dice que "los nacionalistas deben presentar una alternativa saludable al eterno imperio de la fealdad en nuestro tiempo: promover la naturaleza, la belleza, la buena forma física, la conservación de las altas tradiciones de la literatura y el arte." "La mayor parte de la humanidad es un muerto andante", afirma Alamariu. Vivimos en un "mundo decrépito, canceroso y fétido", lleno de insectos humanos. Somos un montón de esclavos insípidos (sí, mucho de esto es un refrito de Nietzsche para la era de Twitter), una masa de asquerosa levadura carnosa femenina, mientras que los dioses tienen pectorales gigantes y respiran aire de montaña:
"[E]l físico estético tiene el significado más cósmico, y es por lo que he dicho hasta ahora que los cuerpos estéticos son una 'ventana al otro lado', porque son el pináculo de la naturaleza. Los dioses, que seguramente existen pero permanecen ocultos, tienen los cuerpos más bellos que podamos imaginar: a los antiguos griegos se les aparecían en sueños. Por el contrario, existe el exceso de carne que vemos en los obesos y, en general, la lasitud, la obesidad espiritual, no sólo de la vida moderna, sino también de muchas formas de vida históricas, la vida doméstica de la aldea, de la cloaca del pueblo, de los valles fétidos, del matriarcado y las domésticas, de los esclavos, la contaminación de las ciudades construidas sobre la inmundicia, la vida del pantano, la vida del animal humano colapsada a mera vida, la vida por la vida, a medida que involuciona a la forma de levadura estética, moral, intelectual, física. ... En el otro lado está la vida de los dioses inmortales que viven en el aire puro de la montaña, y el signo de esta vida, donde la energía se dirige a la producción de un orden superior, es el físico estético, el cuerpo en su gloriosa y divina belleza."
Sí, hay ecos de Hitler aquí, que aspiraba a producir "un cuerpo de hombres jóvenes que hubieran sido perfectamente entrenados en deportes atléticos, que estuvieran imbuidos de un ardiente amor por su país y dispuestos a tomar la iniciativa en una lucha", y que prometía que "la eficiencia corporal desarrollaría en el individuo la convicción de su superioridad y le daría esa confianza que siempre se basa únicamente en la conciencia de los propios Poderes". (Mientras recopilaba mis notas para este artículo, tuve que comprobar una y otra vez que las citas de Alamariu no se mezclaban con las de Hitler, ya que era muy difícil distinguirlas).
No hay verdaderos argumentos, y muy pocos hechos, en la Mentalidad de la Edad de Bronce. "Apenas tengo nada que decir a la mayoría de los que no son como yo, y menos aún me interesa convencer", admite Alamariu al principio. En su lugar, sólo hay una exhortación incoherente sobre cómo todo el mundo es débil y repugnante, pero tú puedes estar entre los fuertes y poderosos y participar en una gran lucha. Conseguirás ser un pirata en lugar de un insecto, ejercer el dominio que es la aspiración natural de cualquier organismo, tener espacio vital, gobernar sobre tus inferiores. La oscuridad y las bromas de Alamariu forman parte del discurso. La oscuridad es una técnica común de los charlatanes, porque el lector que no puede entender lo que el autor quiere decir siente que debe ser intelectualmente inferior, y mientras se esfuerza por captar el verdadero significado, siente que debe estar descubriendo un secreto increíble, que el escritor le asegura que es exactamente lo que está haciendo. (Es como convencer a alguien de que debe haber algo realmente valioso detrás de una puerta poniéndole docenas de cerraduras).
Gran parte de la fuerza de una obra como La Mentalidad de la Edad de Bronce reside en el uso de palabras que tienen connotaciones atractivas, más que en la presentación de argumentos claros sobre lo que uno cree que debería ocurrir en el mundo. "Vitalidad". " Primitivo. " "Lucha". "Belleza". Versus: "Feo". "Basura". "Servilismo". "Debilidad". "Hombres insecto". Lo que suena bien frente a lo que suena mal.
Como escribe Ganz, todo esto, en última instancia, reafirma Mein Kampf, aunque con menos (no cero) referencias a los judíos y la ausencia de una narrativa particular sobre la venganza por la humillación nacional de Alemania en Versalles:
"Basta con decir que el 'BAPismo' es simplemente fascismo, reempaquetado y comercializado. Y quizás ni siquiera fascismo, sino nazismo. Su combinación de racismo biológico, antisemitismo, misoginia, celebración de la vitalidad masculina, abrazo de la estética de la hermandad de combate, conquista y guerra, demanda de 'espacio vital', así como su fusión de elitismo ampuloso y populismo vulgar son inconfundibles. Ni siquiera es particularmente tímido o evasivo a este respecto".
No, no lo es, pero a Alamariu no le importa contar con el hecho de que la última vez que hubo un movimiento que enfrentó a los hombres superiores físicamente contra la gente "insecto", el resultado fue que los seres "superiores" metieron a millones de los que consideraban " insectos " en cámaras de gas.
Porque una obra irónica-pero-no-irónica, como La Mentalidad de la Edad de Bronce, es tan evasiva sobre lo que realmente defiende (¿realmente quiere que la gente se haga a la mar y se convierta en pirata? ), creo que una parte fundamental de cualquier respuesta eficaz es exigir a quienes les gusta que expliquen con precisión en qué creen y qué quieren. Olvídense de los aforismos raros y de los "wat". Habla claro y corta el rollo. ¿Crees en la esterilización de los débiles? ¿Crees en quitar el derecho al voto a algunas personas? ¿Crees en meter a la gente en campos? ¿Exterminarlos? ¿Cómo se adquirirá "espacio" extra y de quién? Alamariu elogia el Imperio japonés como ejemplo del tipo de cultura que admira. Entonces, ¿qué opina de todas las atrocidades de ese imperio? La visión fascista es capaz de atraer a la gente en parte porque simplemente no se discuten los aspectos más feos de lo que significaría si se tomara en serio.
También debería volver a insistir en un punto que planteo aquí a menudo, y es que este tipo de visiones horribles pueden arraigar en parte porque en la izquierda no ofrecemos una alternativa convincente. Tara Isabella Burton tiene razón al señalar que "lo que Peterson e incluso el Pervertido de la Edad de Bronce entienden es que la gente necesita fundamentalmente historias con significado, y que en una era cada vez más secular, esas historias no están necesariamente presentes culturalmente. Es una pena que no tengamos mejores narradores". Soy una utópica descarada que considera una parte importante del trabajo de la izquierda inspirar a la gente a creer en un mundo de solidaridad y hermandad en el que no miramos a los demás como inferiores, sino que nos unimos a ellos en la alegre búsqueda de "libertad y justicia para todos." (Un excelente ejemplo reciente de ello puede encontrarse en la respuesta de Hamilton Nolan a una canción country de derechas contraria al bienestar, en la que Nolan explica calurosamente al cantante quiénes son sus verdaderos enemigos. Mi último intento de mostrar cómo sería un buen futuro -un mundo basado en los valores de la izquierda pero que no sea aburrido- se encuentra en mi libro Ecolandia: Una Guía Completa de un Lugar Inexistente, que puede adquirirse en la tienda online de Current Affairs).
Sé que las personas cautivadas por estas historias del tipo "voluntad de poder" son difíciles de disuadir con argumentos racionales. Es mucho menos sexy que una historia sobre cómo eres increíble y has nacido para gobernar y todos los demás son unos gusanitos repugnantes que pueden irse a comer mierda. Un bando te ofrece, como decía Orwell, sentido común y pocas horas de trabajo. El otro lado te permite ser un pirata, y además nunca tienes que pensar en los sentimientos de los demás. ¿Cómo podemos competir con eso los pobres socialistas?
No me gusta dar justificaciones "egoístas" por ser socialista, es decir, por creer en una sociedad que garantice bienes, servicios y cuidados básicos para todos. Tenemos que construir este tipo de sociedad porque es lo correcto, independientemente de si redunda en el interés particular de cada individuo. Pero la idea del "superhombre" choca inevitablemente con la realidad de lo que significa ser mortal, que es que todos nosotros estamos más cerca de los insectos que de los dioses, por mucho que queramos fingir lo contrario. Tu "mentalidad de la edad de bronce" no puede convertirte en un semidiós; sólo puede convertirte en un gilipollas. Así que a cualquier joven que se sienta tentado a adoptar la "mentalidad de la Edad de Bronce" (o, en teoría, jovencita, aunque Alamariu piense que fue un error dar el voto a las mujeres), me gustaría que intentara recordar un simple punto, a saber:
Tú también despertarás un día como un insecto gigante
Todos envejecemos. Todos nos desgastamos. Partes de ti empezarán a doler y a crujir. Y eso si tienes la suerte de llegar a viejo. (Quienes se esfuerzan demasiado también pueden morir intentando alcanzar el ideal físico de Alamariu, y la esperanza de vida en Estados Unidos ha ido disminuyendo, señal de que hay algo muy inadecuado en nuestro compromiso de cuidarnos unos a otros). En algún momento, es probable que necesites que otras personas cuiden de ti. Esta es una lección que aprendió Jack London. En un importante ensayo titulado "Cómo me hice socialista", London dice que al principio de su vida era un individualista nietzscheano convencido, orgulloso de su fuerza y que despreciaba a sus semejantes:
"Esto se debía a que yo mismo era fuerte. ... Tenía buena salud y músculos duros. ... Contemplaba el mundo y lo calificaba de bueno, todo él. Permítanme repetirlo, este optimismo se debía a que yo estaba sano y fuerte, sin achaques ni debilidades, nunca rechazado por el jefe porque no me viera en forma. ... [E]xultante en mi joven vida, capaz de mantenerme en el trabajo o de pelear, era un individualista desenfrenado. Era muy natural. Yo era un ganador. ... Aventurarme como un hombre, luchar como un hombre y hacer el trabajo de un hombre (aunque me pagaran como a un niño) eran cosas que me llegaban y se apoderaban de mí como ninguna otra cosa podía hacerlo. Y yo miraba hacia delante, hacia largas vistas de un futuro nebuloso e interminable, en el que, jugando a lo que yo concebía como el juego del HOMBRE, continuaría viajando con una salud intachable, sin accidentes y con músculos siempre vigorosos. Como digo, este futuro era interminable. Sólo podía verme rabiando por la vida sin fin como una de las bestias rubias de Nietzsche, vagando lujuriosamente y conquistando por pura superioridad y fuerza. En cuanto a los desafortunados, los enfermos, los viejos y los mutilados, confieso que apenas pensaba en ellos, salvo que sentía vagamente que, salvo accidentes, podían ser tan buenos como yo si querían... y podían trabajar igual de bien. ... [Yo] estaba orgulloso de ser uno de los nobles forzudos de la Naturaleza".
London se curó de su individualismo viendo cómo funcionaba la vida de los demás. Dice que se fue de "vagabundeo" y se encontró en lugares donde escaseaban los trabajos y la pobreza era rampante. Las escenas que vio le perturbaron:
“Encontré allí todo tipo de hombres, muchos de los cuales alguna vez habían sido tan buenos como yo e igual de bestias rubias; marineros, soldados, trabajadores, todos retorcidos, deformados y deformados por el trabajo, las penurias y los accidentes, y arrojados a la deriva por sus amos como otros tantos caballos viejos. Golpeaba con ellos y cerraba puertas con ellos, o temblaba con ellos en furgones y parques de la ciudad, escuchando mientras tanto historias de vida que comenzaron bajo auspicios tan hermosos como los míos, con digestiones y cuerpos iguales y mejores que los míos, y que terminó allí, ante mis ojos, en el caos del fondo de a Fosa Social”.
London se dio cuenta de que era muy afortunado por tener un cuerpo sano y un trabajo satisfactorio, y que no había ninguna razón por la que no pudiera ser el siguiente en sufrir un accidente y acabar "deformado y retorcido por el trabajo, las penurias y los accidentes". Podría enfermar y necesitar cuidados. O las tendencias económicas que escapan a su control podrían obligarle a quedarse sin trabajo. Sólo podía ser una "bestia rubia" divina en determinadas condiciones favorables, y no había razón para que durara para siempre.
Por mi parte, prefiero la solidaridad al individualismo. Quiero cuidar de los demás y saber que ellos cuidarán de mí cuando lo necesite. La visión de Alamariu, de que "los especímenes superiores se van a encontrar y van a abandonar esta civilización", me repugna. Me inspiran los que, en cambio, dicen "te cubro las espaldas" y están dispuestos a luchar por alguien a quien no conocen. Y sospecho que los fascistas descubrirán que cualquier mundo que construyan es intolerable, mucho más feo que cualquier cosa que exista hoy en día. Me preocupa que este tipo de ideologías puedan crecer, porque ya han crecido antes y han provocado el exterminio de millones de personas. Para evitar que eso ocurra, hay que entender por qué esas historias absurdas sobre los untermenschen atraen a la gente y exponer las inanidades de esas historias y ofrecer una alternativa convincente basada en los principios del humanismo y la compasión.
------------------
